تعدد التيارات الفكرية السياسية التي تتشابك في صميم الحياة السياسية اللبنانية والتي تطبع لبنان بطابع القلق الفكري والاضطراب النفساني ، فلا غرو الا يهتدي اللبناني الى حسن السبيل ، فماذا عن لبنان والفكرة العربية ؟
للاجابة عن هذا السؤال لابد من العودة الى التاريخ يعتقد جورج انطونيوس، ان اول محاولة لبعث الفكرة العربية في الشرق هي محاولة محمد علي باشا وابنه ابراهيم باشا الذي اكثر من والده رغب في ان يرى نهضة عربية في الوقت الذي كان يسعى فيه لبناء ملك في مصر. وقد فشلت المحاولة لانعدام الحس القومي العربي من جهة ، ولمعارضة البريطانيين لها من جهة اخرى .
وكان لابد ان يمهد للفكرة العربية بنشر المعرفة على يد المدارس الاجنبية والوطنية والبعثات التبشيرية (الاباء اليسوعيون والعازاريون والبروتستانتيون). على يد الاديبين المسيحيين اللبنانيين ناصيف اليازجي وبطرس البستاني اللذين بعثا تراث اللغة العربية وألّفا فيه ونشرا وقد اسس البستاني سنة 1860 صحيفة “نفير سوريا” ومن ثم سنة 1870 مجلة الجنان.
كما تأسست سنة 1847 “جمعية العلوم والفنون” ومن اعضائها اليازجي والبستاني وايلي سميث وكورنيلوس فانديك الاميركيين ، والكولونيل البريطاني تشرشل ولم يكن بين الاعضاء مسلم واحد. وفي سنة 1850، الّف الاباء اليسوعيون برعاية الاب العالم هنري دي برونير جمعية مماثلة “الجمعية الشرقية” ولم يكن فيها ايضاً اي مسلم .
وفي سنة 1857 تأسست “الجمعية العلمية السورية ” وبلغ عدد اعضائها المائة والخمسين ينتمون لجميع الطوائف ، وكان رئيسها الامير الدرزي محمد ارسلان ، والمسلم حسين بيهم. وكانت هذه الجمعية المهد الاول الذي ابصرت فيه النور الحركة العربية .
اما اول عمل منتظم في حقل الحركة القومية العربيةفيرجع الى العام 1875، عندما اجتمع خمسة شبان في بيروت واسسوا جمعية سرية ، وكانوا قد تلقوا علومهم في المدرسة البروتستانتية السورية ، وكانوا جميعهم مسيحيين ، سعوا فيما بعد لضم 32 عضوا من مختلف الطوائف اللبنانية ، ثم وسّعت الجمعية نشاطها واصبح لها فروع في دمشق وطرابلس وصيدا وكان اعضاؤها يهدفون صراحة الى الثورة ضد الحكم العثماني من خلال توزيع البيانات والمناشير في الشوارع. وبرز من اعضائها الدكتور فارس نمر والشيخ ابراهيم اليازجي. وحددت الجمعية برنامجاً للمطالبة بمنح الاستقلال لسوريا المتحدة مع لبنان.”
(المرجع: كتاب كمال جنبلاط “نظرة عامة في الشؤون اللبنانية والذهنية السياسية” ص. 66)
